我：“怎么了，老孙找你，不会是现在去拉遗体，不是早上？”

拉遗体的时间也是有讲究，一般不会在下午，我也很奇怪，但的的确确是孙忠林叫我们去拉遗体。

我打电话给老陈，想让老陈去一下，我要和马前卒去找封小青，但老陈和所有车队的人都忙，没有时间，我和马前卒只能先去运送那具遗体。

路上，马前卒挫着牙花问：“不对啊，总舵主，我们现在去了，那规矩怎么办？”

我说：“到了再说吧。”

我们开着灵车按照孙忠林给的地址，一直向水乡村奔去，水乡村是平安县比较穷的一个村落，在地理位置上，处在平安县最西北的方向，远离海岸，交通不便，民风彪悍，又因为被水道环绕，所以穷困潦倒。

十多年前，水乡村发展水产业，但发展的钱都让本地人贪进了自己的口袋，然后找了一个本地不适合发展水产的由头搪塞过去，县里的人是睁一只眼闭一只眼，心想你不发展拉到，就他妈穷死算了。

最近水乡村又开始搞起了水产，大部分是以龙虾为主，其中有小部分人挣钱了，于是效仿者如雨后春笋

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般冒了出来，你争我抢，没有人管理，恶性竞争激烈，导致原本快要富裕起来的村子又陷入泥潭，价格被压得很低很低，龙虾卖不出去，最后赔本往外扔。

说到水乡村，马前卒说：“我以前认识一个仙姑，就在水乡村。”

我说：“穷山恶水出刁民，你说的那仙姑该不会是你本家姑奶奶马老太吧？”

“屁，不是我家姑奶奶，她姓麻，老头子早些年是土匪，被剿灭了之后，这老太太整天神神叨叨的，口齿不清，但看事是真准。”

水乡村还有另外一件比较出名的事是容易出神棍和巫婆，几乎成不了成文的规定，每过一两年，就有个妇女“感应天德”，成为巫婆，其实就是为了骗几个钱。

巫婆的行为方式有三种，算，点，引。

算是指算命，能够算出去世之人缺、求、欲等，甚至能算出去世之人在另外一个世界的种种因果。

点是点拨，这样的巫婆是以开发去世家属的想象力来完成占卜，道行不深，手段也不高明，但最容易让人沉迷。

引是引导，是指用花言巧语来引导去世者家属向他们愿意相信的方向去联想，来

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达到骗人的目的。

总结去来，这些巫婆都有一个共同点：都在骗去世者家属。

所以，这样的人没良心，多半是丧偶，丧子或是家庭出现重大变故，突然之间就成那样了，其实无非是骗点生活费。

这样的人谈不上害人，也谈不上好，根本目的就是给自己找一个生活来源，但也不排除猜得准的，那样的人多半是对死者过去有一定的了解。

我和马前卒一路聊着，到了水乡村之后，根据门牌号，找到了这户人家，进了门一瞧，我的心一沉。

马前卒问我：“你怎么了？”

我没说话，而是主家前，看着主家魂帆上写的名字，几乎不敢相信自己的眼睛。

“怎么了？”马前卒见我都出了神，又问了一句。

我说：“死的是我同学。”

“不会吧？那么巧？”马前卒抬头看了看，“封小青……是你同学？”

我说：“是，而且我们不是正要去找她吗？”

马前卒这才反应过来，说：“我去，太邪门了。”

主家走了过来，是封小青的父亲，普普通通的农民，表情哀伤，见到我，问了几句，我一瞧，封小青的遗体没在家啊。

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“遗体呢？”我问。

封小青的父亲叫封奇超，听我问，伤心的说：“遗体在县城，你们没拉回来？”

我一愣，说：“可能是馆长没说清楚，您稍安勿躁，我打个电话问问。”

我立即给孙忠林打电话，马前卒迅速上前和封奇超交谈，转移他的注意力，免得让他觉得我们业务水平不精。

我问了孙忠林，孙忠林也糊涂了，说：“是拉遗体啊，不是在主家？水乡村嘛！”

“你搞错了，是把遗体从县城拉回水乡村，不是把遗体从水乡村里拉回来，我们都到了水乡村了，没看见遗体，你这消息怎么确定的？”

孙忠林立即给我道歉，说：“小陈啊，你就辛苦一下，再跑一趟啊！”

我又和封奇超道了歉，把责任全都推在了孙忠林身上，封奇超也不好说什么，平安县就一家殡仪馆，没办法的事，我们又回头，到了县城，按照封奇超提供的地址，找到了一处出租房，刚到门口，就看见房东黑着脸，正在等着我们。

“怎么才来？”

我一瞧这房东似乎在哪见过，仔细一想，不就是羊头降女人的老公吗？

这也太巧了！

（本章完）